مقالات الدكتور يوسف أبو عواد المنشورة في مجلة «مجتمع»، مرتّبةً من أول مقال إلى أحدثها. اقرأ افتتاحية كل مقال هنا، ثم أكمل قراءته كاملًا على موقع مجتمع.
- 1
الإسلام وفق الدراسة اللسانية التدبرية للقرآن الكريم – الجزء الأوّل
في مقالنا السّابق وضحّنا أهميّة الالتزام بالمنهجية اللسانية العربية في فهم القرآن الكريم، تلك المنهجية التي دعا له القرآن نفسه، وبيّن أنّها الطريق الصحيح لفهم رسالته. وسنفصّل في…
أكمل القراءة على موقع مجتمع ← - 2
بين الدّين والحياة (1)
يحضر في العقل الجمعي للنّاس مشهد مليء بالأعباء والتفاصيل التي ستشكّل قيودًا ليست بالهيّنة على كلّ سلوكيّات حياتهم، بمجرد سماعهم لكلمة (دين)، وتغدو كلّ حركة وسكَنة بحاجة لفتوى…
أكمل القراءة على موقع مجتمع ← - 3
الإسلام وفق الدراسة اللسانية التدبرية للقرآن الكريم – الجزء الثاني
في الجزء السابق لهذا المقال، بسطنا القول في دلالة الأصل اللساني لكلمة (الإسلام)، وشرحنا دلالاتها السياقية في القرآن الكريم في مواضع لم ترِدْ فيها الكلمة باعتبارها مسمّى للدين…
أكمل القراءة على موقع مجتمع ← - 4
الدلالة اللسانية لمفهوم (الإيمان) وأبعادها في النصّ القرآني (1)
جدير بنا أنْ نتذكّر أنّ قصص المرسلين خير ما يمكن أن نفهم من خلالها عبادة الله وحده بصوَرها التطبيقية العملية، فالقرآن الكريم يكرر في عدّة سور قرآنية قصص…
أكمل القراءة على موقع مجتمع ← - 5
الدلالة اللسانية لمفهوم (الإيمان) وأبعادها في النصّ القرآني (2)
بيّنا في الجزء الأول من هذا المقال الارتباط الموضوعي الوثيق بين الإيمان والأمن، ودلّلنا على أنّ الإيمان عقد أمان لكلّ من رضي أن يكون المرجع لهذا العقد هو…
أكمل القراءة على موقع مجتمع ← - 6
العبادة.. دراسة لسانية في النصوص القرآنية
بيّنا في المقال السابق -باستخدام قواعد نحو النصّ وتحليل الخطاب وفق منهجية اللسان العربي المبين- السلوكات التي كانت شائعة عند قوم نوح، وتوصّلنا إلى أنّ هذه السلوكات هي…
أكمل القراءة على موقع مجتمع ← - 7
العبادة.. دراسة لسانية في النصوص القرآنية (3)
جدير بنا أنْ نتذكّر أنّ قصص المرسلين خير ما يمكن أن نفهم من خلالها عبادة الله وحده بصوَرها التطبيقية العملية، فالقرآن الكريم يكرر في عدّة سور قرآنية قصص…
أكمل القراءة على موقع مجتمع ← - 8
كيف نعقل القرآن؟
لو سألت عامَّة المسلمين اليوم مثل هذا السؤال ممَّن له اعتناء بتلاوة القرآن وتدبره، لرأيتهم من غير ما تردُّد يفيؤون مباشرة إلى ما كتبه ابن جرير الطبري ومن…
أكمل القراءة على موقع مجتمع ← - 9
آية الجزية بين الفهم اللساني التدبري والموروث الفقهي والمعجمي
من المعلوم أن الآية الكريمة: ﴿قَٰتِلُواْ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَا بِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ ٱلۡحَقِّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ حَتَّىٰ…
أكمل القراءة على موقع مجتمع ← - 10
السُّنة في القرآن الكريم – دراسة لسانية
شاع استخدام مصطلح (سُنّة) عند الأصوليين والمحدثين لتعبّر عمّا رُوي عن رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام من الأقوال والأفعال والإقرارات والصفات الخَلقية والصفات الخُلقية، أمّا المعجميّون فقد…
أكمل القراءة على موقع مجتمع ← - 11
ليلة القدر: دراسة لسانية تدبرية
ما يثير العجب حقًّا في النصّ القرآني إذا ما دُرس بالمنهج اللساني العربي المبين أنّه ذو أبعاد متصاعدة، فكلما ارتقى فكر المتدبر له وجد النص يرتقي معه ليلبّيَ…
أكمل القراءة على موقع مجتمع ← - 12
من هم بنو إسرائيل في التنزيل الحكيم؟ دراسة لسانية سياقية قرآنية محايدة
ظلّ المسلمون وغيرهم من المؤرخين قرونًا طويلة يقررون دون أدنى مراجعة أنّ إسرائيل هو يعقوب، وذلك رغم عدم وجود أية آية تشير إلى ذلك في التنزيل الحكيم، بل…
أكمل القراءة على موقع مجتمع ← - 13
أهل الكتاب في التنزيل الحكيم – دراسة لسانية سياقية قرآنية محايدة
منذ فجر الرسالات نزل الوحي على البشر وصايا وصحفًا محدودة لنبي مثل نوح وإبراهيم، حتى جاء موسى عليه السلام فأوتي الكتاب التام أول مرة، ثم تتابعت التوراة والإنجيل…
أكمل القراءة على موقع مجتمع ← - 14
اليهود والنصارى في التنزيل الحكيم – دراسة لسانية سياقية قرآنية محايدة
سبق لنا بيان مفهوم (بني إسرائيل)، ومفهوم (أهل الكتاب) وما يتعلق بهما في التنزيل الحكيم، والسؤال المطروح الآن، ما هو مفهوم اليهود ومفهوم النصارى في التنزيل الحكيم؟ بداية…
أكمل القراءة على موقع مجتمع ← - 15
مناظرة مفتوحة حول الدراسة اللسانية للتنزيل الحكيم
الأحدثنتبنى منهجًا سميناه: (الدراسة اللسانية للتنزيل الحكيم)؛ يقوم على دراسة التنزيل باللسان العربي، ونعتبر هذه الآلية كافية تمامًا لفهم مضامين الكتاب الحكيم، وفي هذا الإطار، نعرض الأسس التي…
أكمل القراءة على موقع مجتمع ←
